Verfall des ursprünglichen Buddhismus
Durch die religiöse Aufblähung des Buddhismus und den vielen entstandenen Gottheiten, hat(te) sich dieser von den ursprünglichen Lehren Buddhas weit entfern. Dies war sicher auch die Motivation sich von diesen Neuerungen ab zu kehren und zu einem ursprünglichen Leben und den ursprünglichen Lehren Buddhas zurück zu kehren. So kam die CHAN-Bewegung in China auf.

Aufkommen des Chan in China:
Wie Huang-po in dem Zitat bemerkt, ist ZEN nicht zum Diskutieren, zum Hinterfragen oder zum Analysieren da - es geht einzig und alleine darum die Wirklichkeit zu erfahren, "ungeschminkt" und direkt. Schüler tun sich hier immer schwer, wenn sie den Meister um wortreiche Erklärungen bitten - die Wahrheit, die der Meister erfahren hat, lässt sich nicht in Worten ausdrücken. Umso mehr der Schüler erfragt, umso mehr Halbwahrheiten wird er erfahren und wieder missverstehen - Worte führen beim ZEN nicht zum Ziel!

Der Taoismus im ZEN:
Was viele übersehen oder als nicht-bedeutend vernachlässigen, sind die sehr wesentlichen Konzepte des Taoismus von Laotse, die in den Chan eingeflossen sind oder mit grundlegenden Themen des Buddhismus übereinstimmten. Wesentlich in China war das "TAO" oder auch "DAU" das Laotse im "Taoteking" hinterlassen hat. Hier ist ganz wesentlich "in das Tao einzugehen", sich in den Lebensfluss und das Sein zu integrieren. Das letzte, obige Zitat zeigt aus Sicht von einem ZEN-Meister auf, wie der Mittlere Weg Buddhas mit der gegenseitigen Durchdringung von Yin/Yan und dem daraus hervorquellenden Tao zusammen hängt.

Aufkommen des Zen in Japan:
Heute ist ZEN für viele Japaner nur noch etwas für die Ausländer. Viele Japaner wissen gar nicht, dass in vielen ZEN-Klöstern überhaupt noch ZEN-Mönche leben. Das einzige was Japaner noch vom ZEN-Buddhismus brauchen, ist die Beerdigungszeremonie - jeder Japaner möchte so bestattet werden. Das lassen sich die ZEN-Priester teuer bezahlen. Insofern ist ZEN-Priester dort ein begehrter Job um gut abgesichert leben zu können. Tieferes Interesse am Buddhismus oder ZEN besteht bei diesen ZEN-Priestern nicht mehr. Im Prinzip ist das ein 3-jähriger Lehrberuf, den man nur durchstehen muss um danach ein sorgenfreies Leben finanzieren zu können. Meist wird dieses Amt und der Tempel an den Sohn weiter gegeben. Insofern geht der Sohn dann nur widerwillig, aber aus Pflichtgefühl gegenüber dem Vater in ein ZEN-Priesterseminar um dort den Abschluss zu machen.

Im ZEN geht es darum (wie in vielen anderen Religionen auch) den höchsten geistigen oder Wesenszustand zu erreichen. Im ZEN liegt dieser nicht in der Weltabgewandheit, in einem Einsiedlerleben an einsamen Orten, sondern bedeutet, mitten im Leben zu sein, ohne Verblendungen, ohne Illusionen, ohne Einbildungen, ohne Vorurteile, ohne der Welt sein eigenes ich "aufdrücken" zu müssen. Ein ZEN-Meister/-Erleuchteter lebt einfach mitten in der Welt - also eine ganz realitätsbezogene "Religion".

Dieses Zitat beschreibt exakt die 2 zusätzlichen "Seins-Ebenen" welche ZEN uns erschliesst. Wir sehen, die Konzepte von ZEN sind nicht einmalig und sind auch in anderen Kulturkreisen "entdeckt" worden. Hätte Meister Eckehart im fernen Osten gelebt, wäre er wohl auch ein bedeutender ZEN-Meister geworden.

Viele sehen als Ziel des ZEN Samadhi oder Nirvana, aber das ist erst die vorletzte Stufe nach Meister Eckehart. Sicher gibt es viele Erleuchtete, welche abgeschieden in einer Höhle oder Hütte, fern der Gesellschaft diesen Zustand auskosten müssen. Aus Sicht des ZEN haftet man damit an dieser Stufe noch immer an. ZEN geht den Schritt vom Nichts wieder zurück in die Welt. Wenn Du morgen auf Deinem Weg durch den Alltag einem ZEN-Meiter begegnest, dann wirst Du ihn (als solchen) erst einmal gar nicht erkennen, nach aussen ist ein ein Mensch wie Du und ich.
Für einen ZEN-Schüler gibt es 3 Entwicklungsstufen der Wahrheit und des Seins:

• zuerst ist weiss, weiss und schwarz, schwarz
• dann wird weiss zu schwarz und schwarz zu weiss
• und letztendlich ist weiss wieder weiss und schwarz wieder schwarz

Du stehst genau wieder dort, wo Du ursprünglich warst - nur mit einem neuen Hintergrund, einer anderen Wahrnehmung und einem absolut freien Erleben und Denken!

Ethische Grundregeln im Buddhismus:
Ähnlich wie in anderen Religionen gibt es auch im Buddhusmus ethische Grundregeln, die sich jeder selbstverpflichtend setzt. Die 5 Silas sind "Tugenden" und (übliche) Regeln für eine glücklichere und ethische Welt:

• Nicht zu töten oder zu verletzten - weder Mensch noch Tier!
• Nichts stehlen, nichts wegnehmen - nur das was freiwillig gegeben wird, Grosszügigkeit!
• Keinen unrechten Wandel, keine exzessive Sennenlust und sexuelle Verantwortung.
• Nicht lügen, keine falsche Rede, und wohlwollend sprechen.
• Keine berauschenden Substanzen, die das Bewusstsein trüben oder den Geist verwirren.

Keine Esoterik - nur Exoterik!
Buddha hat seinen Anhängern keinerlei Geheimnisse übertragen und keine geheime Lehre geschaffen, auch keine "übersinnlichen" Kräfte benutzt oder dies gelehrt. Buddhas Lehre war für jeden einsehbar, war logisch, hat auf der (eigenen) persönlichen Erfahrung basiert. Auch die häufig so bezeichnete Übertragung der Lehre von Geist zu Geist, meint "nur" ein gleiches Verständnis und Erleben der (neuen) Wirklichkeit von ehemals Meister und Schüler, nun auf "gleicher" Ebene.

Interessante Links:

Buddhistische Ethik und Gesellschaft
Schopenhauer und Buddhismus
Schopenhauer - Zen: Die Lehre des Nicht-Lehrbaren
Francesco Ficicchia: Buddhismus - 20 weitverbreitete Missverständnisse
Francesco Ficicchia: Buddhist-Sein in der westlichen Welt, Grundsätzliche Fragen
Buddhismus als Antwort auf die Popkultur
Stille und Leere im Zen-Buddhismus